ERNESTO REYES<\/p>\n\n\n\n
Hay voces que cuestionan la manera en que el gobernador del estado, como la mayor\u00eda de quienes le antecedieron en el cargo, se monta en los eventos m\u00e1s importantes de la guelaguetza, con el fin de dar la impresi\u00f3n de que es sumamente popular y el principal promotor de nuestras tradiciones. Salvo Gabino Cu\u00e9 quien trat\u00f3 de separarse, por ejemplo, de la entrega de regalos al gobernador y familia cada vez que pisaba una delegaci\u00f3n el escenario, antes que rendir honores a la representaci\u00f3n de la diosa Cent\u00e9otl, todos han ca\u00eddo en dicha pr\u00e1ctica con la idea de incrementar su aceptaci\u00f3n. Cosa que no siempre se logra, como fue el caso de Ulises Ruiz o que puede estar pasando con el actual. Bueno, hubo algunos que insertaban en las delegaciones a sus propias hijas o a artistas de televisa, lo que manch\u00f3 la autenticidad que reclaman los pueblos participantes.<\/p>\n\n\n\n
Desde las \u00e9pocas coloniales \u2013 afirma el historiador Mark Overmyer Vel\u00e1squez \u2013 los gobiernos latinoamericanos (han) usado el idioma y las ceremonias para legitimar su derecho a gobernar. En la Rep\u00fablica Mexicana, y particularmente en Oaxaca, esto ha sido pr\u00e1ctica cotidiana, como durante el gobierno del porfirista Emilio Pimentel, y en el homenaje racial a la ciudad de Oaxaca, en el a\u00f1o 1932, con lo que se implant\u00f3 en la \u00e9poca moderna la tradici\u00f3n de los lunes del cerro.<\/p>\n\n\n\n
En el art\u00edculo \u201cConstruyendo la ciudad disciplinada: Oaxaca de Ju\u00e1rez durante el porfiriato\u201d, que aparece en el libro Visiones sobre la ciudad esmeralda<\/strong>, el acad\u00e9mico de la Universidad de Conecticut, recuerda que Philip Corrigan y Derek Sayer sostienen que el poder del Estado trabaja recreando de manera continua las identidades sociales por medio de un proceso de revoluci\u00f3n cultural. Estos autores plantean que la formaci\u00f3n del Estado es un proceso en marcha, un ritual de gobierno de largo plazo que delimita los campos de aceptabilidad social, pol\u00edtica y cultural. \u201cDe manera similar, los l\u00edderes c\u00edvicos de Oaxaca movilizaron y festejaron los s\u00edmbolos inventados del pasado tradicional de Oaxaca y de M\u00e9xico con el prop\u00f3sito de reforzar su poder pol\u00edtico y asegurar sus visiones exclusivas de lo secular y la raza sobre el papel de Oaxaca en el Estado moderno de M\u00e9xico\u201d.<\/p>\n\n\n\n Nada m\u00e1s cercano a lo que sucede en la realidad actual. Si encabezar desfiles \u2013 calendas, gozonas, las cuatro ediciones de la guelaguetza, el Bani Stui Gulal, Donaj\u00ed la leyenda, etc\u00e9tera- le redit\u00faa en aceptaci\u00f3n a Salom\u00f3n Jara o si debe existir un l\u00edmite para que pol\u00edticos dejen de manosear las tradiciones, el veredicto y la discusi\u00f3n corresponde a la opini\u00f3n p\u00fablica y quienes se manifiesta en las redes sociales. Ning\u00fan poder legal, salvo que alg\u00fan d\u00eda se legisle al respecto, puede poner un freno a la fascinaci\u00f3n que produce al poderoso sentirse la persona m\u00e1s importante de la guelaguetza, y con ello seguir expropiando esta tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Esta pr\u00e1ctica es replicada por la Secci\u00f3n 22 durante la guelaguetza magisterial, donde las figuras a destacar, adem\u00e1s de las consignas pol\u00edticas del gremio, son los integrantes del comit\u00e9 ejecutivo seccional, adem\u00e1s de que ellos, sus familitas y amigos, son los primeros en recibir la entrega de productos de la guelaguetza. Es adem\u00e1s grotesco c\u00f3mo integrantes de dicha \u00e9lite se han exhibido tomando bebidas embriagantes y protagonizando ri\u00f1as y esc\u00e1ndalos.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de lo que ocurre en la capital oaxaque\u00f1a, en las guelaguetzas que tienen lugar en poblaciones de los valles centrales, es reconocida la tarea organizativa de las autoridades del cabildo. Pero hay una enorme diferencia con lo que ocurre en el cerro del fort\u00edn: en los pueblos existe una manera diferente de sentir y tratar a la autoridad. Hay una identificaci\u00f3n m\u00e1s directa y genuina entre el gobernante y el gobernado.<\/p>\n\n\n\n Por lo que se ve, las representaciones culturales del estado y su historia, adem\u00e1s de los espacios simb\u00f3licos rituales, buscan abarcar todos los estratos de la sociedad, uni\u00e9ndolos en una congregaci\u00f3n costumbrista y racial con las \u00e9lites gobernantes quienes presumen de millonaria derrama econ\u00f3mica que finalmente beneficia, en su mayor\u00eda, a las \u00e9lites econ\u00f3micas, h\u00e1blese de comerciantes -hoteleros-restauranteros, mezcaleros, grandes vendedores de artesan\u00edas, agencias de viaje, etc\u00e9tera- adem\u00e1s de pol\u00edticos, \u00a0funcionarios y particulares\u00a0 que hacen jugosos negocios con la renta del sonido para espect\u00e1culos, locales, templetes, instalaci\u00f3n de ferias, contrataci\u00f3n de artistas, esculturas monumentales, papel picado \u00a0y el cobro legal e ilegal del ayuntamiento \u00a0a personas artesanas. Si no, vean el caso del humillante y condenable trato propinado al grupo que representa la artesana que elabor\u00f3 el vestido de toma de posesi\u00f3n de la presidenta Claudia Sheinbaum.<\/p>\n\n\n\n @ernestoreyes14<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ERNESTO REYES Hay voces que cuestionan la manera en que el gobernador del estado, como…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":277,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1253","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-de-columnistas"],"yoast_head":"\n